乾隆大藏经——大般若波罗蜜多经卷第六

初分相应品第三之三

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不着眼触有,不着眼触非有,不着耳、鼻、舌、身、意触有,不着耳、鼻、舌、身、意触非有;不着眼触常,不着眼触无常,不着耳、鼻、舌、身、意触常,不着耳、鼻、舌、身、意触无常;不着眼触乐,不着眼触苦,不着耳、鼻、舌、身、意触乐,不着耳、鼻、舌、身、意触苦;不着眼触我,不着眼触无我,不着耳、鼻、舌、身、意触我,不着耳、鼻、舌、身、意触无我;不着眼触寂静,不着眼触不寂静,不着耳、鼻、舌、身、意触寂静,不着耳、鼻、舌、身、意触不寂静;不着眼触空,不着眼触不空,不着耳、鼻、舌、身、意触空,不着耳、鼻、舌、身、意触不空;不着眼触无相,不着眼触有相,不着耳、鼻、舌、身、意触无相,不着耳、鼻、舌、身、意触有相;不着眼触无愿,不着眼触有愿,不着耳、鼻、舌、身、意触无愿,不着耳、鼻、舌、身、意触有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不着眼触为缘所生诸受有,不着眼触为缘所生诸受非有,不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有,不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非有;不着眼触为缘所生诸受常,不着眼触为缘所生诸受无常,不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受常,不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无常;不着眼触为缘所生诸受乐,不着眼触为缘所生诸受苦,不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受乐,不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受苦;不着眼触为缘所生诸受我,不着眼触为缘所生诸受无我,不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受我,不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无我;不着眼触为缘所生诸受寂静,不着眼触为缘所生诸受不寂静,不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受寂静,不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不寂静;不着眼触为缘所生诸受空,不着眼触为缘所生诸受不空,不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空,不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不空;不着眼触为缘所生诸受无相,不着眼触为缘所生诸受有相,不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无相,不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有相;不着眼触为缘所生诸受无愿,不着眼触为缘所生诸受有愿,不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无愿,不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不着地界有,不着地界非有,不着水、火、风、空、识界有,不着水、火、风、空、识界非有;不着地界常,不着地界无常,不着水、火、风、空、识界常,不着水、火、风、空、识界无常;不着地界乐,不着地界苦,不着水、火、风、空、识界乐,不着水、火、风、空、识界苦;不着地界我,不着地界无我,不着水、火、风、空、识界我,不着水、火、风、空、识界无我;不着地界寂静,不着地界不寂静,不着水、火、风、空、识界寂静,不着水、火、风、空、识界不寂静;不着地界空,不着地界不空,不着水、火、风、空、识界空,不着水、火、风、空、识界不空;不着地界无相,不着地界有相,不着水、火、风、空、识界无相,不着水、火、风、空、识界有相;不着地界无愿,不着地界有愿,不着水、火、风、空、识界无愿,不着水、火、风、空、识界有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不着因缘有,不着因缘非有,不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法有,不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法非有;不着因缘常,不着因缘无常,不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法常,不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无常;不着因缘乐,不着因缘苦,不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法乐,不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法苦;不着因缘我,不着因缘无我,不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法我,不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无我;不着因缘寂静,不着因缘不寂静,不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法寂静,不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法不寂静;不着因缘空,不着因缘不空,不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法空,不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法不空;不着因缘无相,不着因缘有相,不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无相,不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法有相;不着因缘无愿,不着因缘有愿,不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无愿,不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不着无明有,不着无明非有,不着行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼有,不着行乃至老死愁叹苦忧恼非有;不着无明常,不着无明无常,不着行乃至老死愁叹苦忧恼常,不着行乃至老死愁叹苦忧恼无常;不着无明乐,不着无明苦,不着行乃至老死愁叹苦忧恼乐,不着行乃至老死愁叹苦忧恼苦;不着无明我,不着无明无我,不着行乃至老死愁叹苦忧恼我,不着行乃至老死愁叹苦忧恼无我;不着无明寂静,不着无明不寂静,不着行乃至老死愁叹苦忧恼寂静,不着行乃至老死愁叹苦忧恼不寂静;不着无明空,不着无明不空,不着行乃至老死愁叹苦忧恼空,不着行乃至老死愁叹苦忧恼不空;不着无明无相,不着无明有相,不着行乃至老死愁叹苦忧恼无相,不着行乃至老死愁叹苦忧恼有相;不着无明无愿,不着无明有愿,不着行乃至老死愁叹苦忧恼无愿,不着行乃至老死愁叹苦忧恼有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不着布施波罗蜜多有,不着布施波罗蜜多非有,不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有,不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非有;不着布施波罗蜜多常,不着布施波罗蜜多无常,不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多常,不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无常;不着布施波罗蜜多乐,不着布施波罗蜜多苦,不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多乐,不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多苦;不着布施波罗蜜多我,不着布施波罗蜜多无我,不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多我,不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无我;不着布施波罗蜜多寂静,不着布施波罗蜜多不寂静,不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多寂静,不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不寂静;不着布施波罗蜜多空,不着布施波罗蜜多不空,不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空,不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不空;不着布施波罗蜜多无相,不着布施波罗蜜多有相,不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无相,不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有相;不着布施波罗蜜多无愿,不着布施波罗蜜多有愿,不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无愿,不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不着内空有,不着内空非有,不着外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空有,不着外空乃至无性自性空非有;不着内空常,不着内空无常,不着外空乃至无性自性空常,不着外空乃至无性自性空无常;不着内空乐,不着内空苦,不着外空乃至无性自性空乐,不着外空乃至无性自性空苦;不着内空我,不着内空无我,不着外空乃至无性自性空我,不着外空乃至无性自性空无我;不着内空寂静,不着内空不寂静,不着外空乃至无性自性空寂静,不着外空乃至无性自性空不寂静;不着内空空,不着内空不空,不着外空乃至无性自性空空,不着外空乃至无性自性空不空;不着内空无相,不着内空有相,不着外空乃至无性自性空无相,不着外空乃至无性自性空有相;不着内空无愿,不着内空有愿,不着外空乃至无性自性空无愿,不着外空乃至无性自性空有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不着真如有,不着真如非有,不着法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界有,不着法界乃至不思议界非有;不着真如常,不着真如无常,不着法界乃至不思议界常,不着法界乃至不思议界无常;不着真如乐,不着真如苦,不着法界乃至不思议界乐,不着法界乃至不思议界苦;不着真如我,不着真如无我,不着法界乃至不思议界我,不着法界乃至不思议界无我;不着真如寂静,不着真如不寂静,不着法界乃至不思议界寂静,不着法界乃至不思议界不寂静;不着真如空,不着真如不空,不着法界乃至不思议界空,不着法界乃至不思议界不空;不着真如无相,不着真如有相,不着法界乃至不思议界无相,不着法界乃至不思议界有相;不着真如无愿,不着真如有愿,不着法界乃至不思议界无愿,不着法界乃至不思议界有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不着四念住有,不着四念住非有,不着四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支有,不着四正断乃至八圣道支非有;不着四念住常,不着四念住无常,不着四正断乃至八圣道支常,不着四正断乃至八圣道支无常;不着四念住乐,不着四念住苦,不着四正断乃至八圣道支乐,不着四正断乃至八圣道支苦;不着四念住我,不着四念住无我,不着四正断乃至八圣道支我,不着四正断乃至八圣道支无我;不着四念住寂静,不着四念住不寂静,不着四正断乃至八圣道支寂静,不着四正断乃至八圣道支不寂静;不着四念住空,不着四念住不空,不着四正断乃至八圣道支空,不着四正断乃至八圣道支不空;不着四念住无相,不着四念住有相,不着四正断乃至八圣道支无相,不着四正断乃至八圣道支有相;不着四念住无愿,不着四念住有愿,不着四正断乃至八圣道支无愿,不着四正断乃至八圣道支有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不着苦圣谛有,不着苦圣谛非有,不着集、灭、道圣谛有,不着集、灭、道圣谛非有;不着苦圣谛常,不着苦圣谛无常,不着集、灭、道圣谛常,不着集、灭、道圣谛无常;不着苦圣谛乐,不着苦圣谛苦,不着集、灭、道圣谛乐,不着集、灭、道圣谛苦;不着苦圣谛我,不着苦圣谛无我,不着集、灭、道圣谛我,不着集、灭、道圣谛无我;不着苦圣谛寂静,不着苦圣谛不寂静,不着集、灭、道圣谛寂静,不着集、灭、道圣谛不寂静;不着苦圣谛空,不着苦圣谛不空,不着集、灭、道圣谛空,不着集、灭、道圣谛不空;不着苦圣谛无相,不着苦圣谛有相,不着集、灭、道圣谛无相,不着集、灭、道圣谛有相;不着苦圣谛无愿,不着苦圣谛有愿,不着集、灭、道圣谛无愿,不着集、灭、道圣谛有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不着四静虑有,不着四静虑非有,不着四无量、四无色定有,不着四无量、四无色定非有;不着四静虑常,不着四静虑无常,不着四无量、四无色定常,不着四无量、四无色定无常;不着四静虑乐,不着四静虑苦,不着四无量、四无色定乐,不着四无量、四无色定苦;不着四静虑我,不着四静虑无我,不着四无量、四无色定我,不着四无量、四无色定无我;不着四静虑寂静,不着四静虑不寂静,不着四无量、四无色定寂静,不着四无量、四无色定不寂静;不着四静虑空,不着四静虑不空,不着四无量、四无色定空,不着四无量、四无色定不空;不着四静虑无相,不着四静虑有相,不着四无量、四无色定无相,不着四无量、四无色定有相;不着四静虑无愿,不着四静虑有愿,不着四无量、四无色定无愿,不着四无量、四无色定有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不着八解脱有,不着八解脱非有,不着八胜处、九次第定、十遍处有,不着八胜处、九次第定、十遍处非有;不着八解脱常,不着八解脱无常,不着八胜处、九次第定、十遍处常,不着八胜处、九次第定、十遍处无常;不着八解脱乐,不着八解脱苦,不着八胜处、九次第定、十遍处乐,不着八胜处、九次第定、十遍处苦;不着八解脱我,不着八解脱无我,不着八胜处、九次第定、十遍处我,不着八胜处、九次第定、十遍处无我;不着八解脱寂静,不着八解脱不寂静,不着八胜处、九次第定、十遍处寂静,不着八胜处、九次第定、十遍处不寂静;不着八解脱空,不着八解脱不空,不着八胜处、九次第定、十遍处空,不着八胜处、九次第定、十遍处不空;不着八解脱无相,不着八解脱有相,不着八胜处、九次第定、十遍处无相,不着八胜处、九次第定、十遍处有相;不着八解脱无愿,不着八解脱有愿,不着八胜处、九次第定、十遍处无愿,不着八胜处、九次第定、十遍处有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不着空解脱门有,不着空解脱门非有,不着无相、无愿解脱门有,不着无相、无愿解脱门非有;不着空解脱门常,不着空解脱门无常,不着无相、无愿解脱门常,不着无相、无愿解脱门无常;不着空解脱门乐,不着空解脱门苦,不着无相、无愿解脱门乐,不着无相、无愿解脱门苦;不着空解脱门我,不着空解脱门无我,不着无相、无愿解脱门我,不着无相、无愿解脱门无我;不着空解脱门寂静,不着空解脱门不寂静,不着无相、无愿解脱门寂静,不着无相、无愿解脱门不寂静;不着空解脱门空,不着空解脱门不空,不着无相、无愿解脱门空,不着无相、无愿解脱门不空;不着空解脱门无相,不着空解脱门有相,不着无相、无愿解脱门无相,不着无相、无愿解脱门有相;不着空解脱门无愿,不着空解脱门有愿,不着无相、无愿解脱门无愿,不着无相、无愿解脱门有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不着一切陀罗尼门有,不着一切陀罗尼门非有,不着一切三摩地门有,不着一切三摩地门非有;不着一切陀罗尼门常,不着一切陀罗尼门无常,不着一切三摩地门常,不着一切三摩地门无常;不着一切陀罗尼门乐,不着一切陀罗尼门苦,不着一切三摩地门乐,不着一切三摩地门苦;不着一切陀罗尼门我,不着一切陀罗尼门无我,不着一切三摩地门我,不着一切三摩地门无我;不着一切陀罗尼门寂静,不着一切陀罗尼门不寂静,不着一切三摩地门寂静,不着一切三摩地门不寂静;不着一切陀罗尼门空,不着一切陀罗尼门不空,不着一切三摩地门空,不着一切三摩地门不空;不着一切陀罗尼门无相,不着一切陀罗尼门有相,不着一切三摩地门无相,不着一切三摩地门有相;不着一切陀罗尼门无愿,不着一切陀罗尼门有愿,不着一切三摩地门无愿,不着一切三摩地门有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不着极喜地有,不着极喜地非有,不着离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地有,不着离垢地乃至法云地非有;不着极喜地常,不着极喜地无常,不着离垢地乃至法云地常,不着离垢地乃至法云地无常;不着极喜地乐,不着极喜地苦,不着离垢地乃至法云地乐,不着离垢地乃至法云地苦;不着极喜地我,不着极喜地无我,不着离垢地乃至法云地我,不着离垢地乃至法云地无我;不着极喜地寂静,不着极喜地不寂静,不着离垢地乃至法云地寂静,不着离垢地乃至法云地不寂静;不着极喜地空,不着极喜地不空,不着离垢地乃至法云地空,不着离垢地乃至法云地不空;不着极喜地无相,不着极喜地有相,不着离垢地乃至法云地无相,不着离垢地乃至法云地有相;不着极喜地无愿,不着极喜地有愿,不着离垢地乃至法云地无愿,不着离垢地乃至法云地有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不着五眼有,不着五眼非有,不着六神通有,不着六神通非有;不着五眼常,不着五眼无常,不着六神通常,不着六神通无常;不着五眼乐,不着五眼苦,不着六神通乐,不着六神通苦;不着五眼我,不着五眼无我,不着六神通我,不着六神通无我;不着五眼寂静,不着五眼不寂静,不着六神通寂静,不着六神通不寂静;不着五眼空,不着五眼不空,不着六神通空,不着六神通不空;不着五眼无相,不着五眼有相,不着六神通无相,不着六神通有相;不着五眼无愿,不着五眼有愿,不着六神通无愿,不着六神通有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不着佛十力有,不着佛十力非有,不着四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法有,不着四无所畏乃至十八佛不共法非有;不着佛十力常,不着佛十力无常,不着四无所畏乃至十八佛不共法常,不着四无所畏乃至十八佛不共法无常;不着佛十力乐,不着佛十力苦,不着四无所畏乃至十八佛不共法乐,不着四无所畏乃至十八佛不共法苦;不着佛十力我,不着佛十力无我,不着四无所畏乃至十八佛不共法我,不着四无所畏乃至十八佛不共法无我;不着佛十力寂静,不着佛十力不寂静,不着四无所畏乃至十八佛不共法寂静,不着四无所畏乃至十八佛不共法不寂静;不着佛十力空,不着佛十力不空,不着四无所畏乃至十八佛不共法空,不着四无所畏乃至十八佛不共法不空;不着佛十力无相,不着佛十力有相,不着四无所畏乃至十八佛不共法无相,不着四无所畏乃至十八佛不共法有相;不着佛十力无愿,不着佛十力有愿,不着四无所畏乃至十八佛不共法无愿,不着四无所畏乃至十八佛不共法有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不着三十二大士相有,不着三十二大士相非有,不着八十随好有,不着八十随好非有;不着三十二大士相常,不着三十二大士相无常,不着八十随好常,不着八十随好无常;不着三十二大士相乐,不着三十二大士相苦,不着八十随好乐,不着八十随好苦;不着三十二大士相我,不着三十二大士相无我,不着八十随好我,不着八十随好无我;不着三十二大士相寂静,不着三十二大士相不寂静,不着八十随好寂静,不着八十随好不寂静;不着三十二大士相空,不着三十二大士相不空,不着八十随好空,不着八十随好不空;不着三十二大士相无相,不着三十二大士相有相,不着八十随好无相,不着八十随好有相;不着三十二大士相无愿,不着三十二大士相有愿,不着八十随好无愿,不着八十随好有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不着无忘失法有,不着无忘失法非有,不着恒住舍性有,不着恒住舍性非有;不着无忘失法常,不着无忘失法无常,不着恒住舍性常,不着恒住舍性无常;不着无忘失法乐,不着无忘失法苦,不着恒住舍性乐,不着恒住舍性苦;不着无忘失法我,不着无忘失法无我,不着恒住舍性我,不着恒住舍性无我;不着无忘失法寂静,不着无忘失法不寂静,不着恒住舍性寂静,不着恒住舍性不寂静;不着无忘失法空,不着无忘失法不空,不着恒住舍性空,不着恒住舍性不空;不着无忘失法无相,不着无忘失法有相,不着恒住舍性无相,不着恒住舍性有相;不着无忘失法无愿,不着无忘失法有愿,不着恒住舍性无愿,不着恒住舍性有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不着一切智有,不着一切智非有,不着道相智、一切相智有,不着道相智、一切相智非有;不着一切智常,不着一切智无常,不着道相智、一切相智常,不着道相智、一切相智无常;不着一切智乐,不着一切智苦,不着道相智、一切相智乐,不着道相智、一切相智苦;不着一切智我,不着一切智无我,不着道相智、一切相智我,不着道相智、一切相智无我;不着一切智寂静,不着一切智不寂静,不着道相智、一切相智寂静,不着道相智、一切相智不寂静;不着一切智空,不着一切智不空,不着道相智、一切相智空,不着道相智、一切相智不空;不着一切智无相,不着一切智有相,不着道相智、一切相智无相,不着道相智、一切相智有相;不着一切智无愿,不着一切智有愿,不着道相智、一切相智无愿,不着道相智、一切相智有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不着预流果有,不着预流果非有,不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提有,不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提非有;不着预流果常,不着预流果无常,不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提常,不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提无常;不着预流果乐,不着预流果苦,不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提乐,不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提苦;不着预流果我,不着预流果无我,不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提我,不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提无我;不着预流果寂静,不着预流果不寂静,不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提寂静,不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提不寂静;不着预流果空,不着预流果不空,不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提空,不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提不空;不着预流果无相,不着预流果有相,不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提无相,不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提有相;不着预流果无愿,不着预流果有愿,不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提无愿,不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不着一切菩萨摩诃萨行有,不着一切菩萨摩诃萨行非有,不着诸佛无上正等菩提有,不着诸佛无上正等菩提非有;不着一切菩萨摩诃萨行常,不着一切菩萨摩诃萨行无常,不着诸佛无上正等菩提常,不着诸佛无上正等菩提无常;不着一切菩萨摩诃萨行乐,不着一切菩萨摩诃萨行苦,不着诸佛无上正等菩提乐,不着诸佛无上正等菩提苦;不着一切菩萨摩诃萨行我,不着一切菩萨摩诃萨行无我,不着诸佛无上正等菩提我,不着诸佛无上正等菩提无我;不着一切菩萨摩诃萨行寂静,不着一切菩萨摩诃萨行不寂静,不着诸佛无上正等菩提寂静,不着诸佛无上正等菩提不寂静;不着一切菩萨摩诃萨行空,不着一切菩萨摩诃萨行不空,不着诸佛无上正等菩提空,不着诸佛无上正等菩提不空;不着一切菩萨摩诃萨行无相,不着一切菩萨摩诃萨行有相,不着诸佛无上正等菩提无相,不着诸佛无上正等菩提有相;不着一切菩萨摩诃萨行无愿,不着一切菩萨摩诃萨行有愿;不着诸佛无上正等菩提无愿,不着诸佛无上正等菩提有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“舍利子,修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,不作是念:‘我行般若波罗蜜多。’不作是念:‘我不行般若波罗蜜多。’不作是念:‘我亦行亦不行般若波罗蜜多。’不作是念:‘我非行非不行般若波罗蜜多。’舍利子,修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

0 个评论

要回复文章请先登录注册