外离相为禅;内不乱为定。外若着相,内心即乱;外若离相,心即不乱。什么意思?

无生般若 回复了问题 • 2 人关注 • 2 个回复 • 197 次浏览 • 2017-04-20 20:02 • 来自相关话题

什么是世间禅

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习斋 回复了问题 • 1 人关注 • 1 个回复 • 192 次浏览 • 2017-04-07 01:38 • 来自相关话题

什么是出世禅?

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习斋 发起了问题 • 1 人关注 • 0 个回复 • 226 次浏览 • 2017-04-07 01:20 • 来自相关话题

何以行深即禅定

习斋 发表了文章 • 0 个评论 • 160 次浏览 • 2017-04-07 01:15 • 来自相关话题

《心经》中“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄”,所谓“行深”,就是禅定、深定。观自在菩萨在禅定中发现,当“五蕴皆空”-也就是“无我”的时候,一切的烦恼与痛苦就解脱了,观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。
《心经》中“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄”,所谓“行深”,就是禅定、深定。观自在菩萨在禅定中发现,当“五蕴皆空”-也就是“无我”的时候,一切的烦恼与痛苦就解脱了,观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。

何谓禅定

习斋 发表了文章 • 2 个评论 • 158 次浏览 • 2017-04-07 01:13 • 来自相关话题

《六祖坛经·坐禅品第五》:“外离相即禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定。”禅定者,外在无住无染的活用是禅,心内清楚明了的安住是定,所谓外禅内定,就是禅定一如。对外,面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心,就是禅;对内,心里面了无贪爱染著,就是定。参究禅定,那就如暗室放光了。 查看全部
《六祖坛经·坐禅品第五》:“外离相即禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定。”禅定者,外在无住无染的活用是禅,心内清楚明了的安住是定,所谓外禅内定,就是禅定一如。对外,面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心,就是禅;对内,心里面了无贪爱染著,就是定。参究禅定,那就如暗室放光了。

禅通蝉

习斋 发表了文章 • 0 个评论 • 160 次浏览 • 2017-04-07 01:11 • 来自相关话题

禅,通“蝉”,万变而不离其宗,如蝉与蛹,鸡与蛋,因缘使然,轮回变化,无有先后,无有始终,不同时空,不同体态,终是其宗。
禅,通“蝉”,万变而不离其宗,如蝉与蛹,鸡与蛋,因缘使然,轮回变化,无有先后,无有始终,不同时空,不同体态,终是其宗。

何谓思维修

习斋 发表了文章 • 0 个评论 • 138 次浏览 • 2017-04-07 00:42 • 来自相关话题

言思维修是依因立名,意指一心思维研修为因,得以定心,故谓之思维修。
言思维修是依因立名,意指一心思维研修为因,得以定心,故谓之思维修。

什么禅

习斋 发表了文章 • 0 个评论 • 159 次浏览 • 2017-04-07 00:41 • 来自相关话题

言静虑者是依体立名,其禅那之体,寂静而具审虑之用者,故谓之静虑。静即定,虑即慧,定慧均等之妙体曰"禅那"。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静,把外缘都摒弃掉,不受其影响;把神收回来,使精神返观自身即是"禅"。
言静虑者是依体立名,其禅那之体,寂静而具审虑之用者,故谓之静虑。静即定,虑即慧,定慧均等之妙体曰"禅那"。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静,把外缘都摒弃掉,不受其影响;把神收回来,使精神返观自身即是"禅"。